SENSLERDEUTSCHES WORT DES MONATS

Senslerdeutsche Sprüche, Redewendungen, Begriffe und Worte. Monatlich erklärt von Christian Schmutz. Dialektologe, Co-Autor des Senslerdeutschen Wörterbuchs, Schnabelweidredaktor.


Mai 2023
Ùùrscheli oder Ùùssi
Ist ein Ùùrscheli/Ùùrseli und ein Ùùssi/Ùùrschi dasselbe? Nein, beide Wörter sind selten mehr zu hören und so werden sie gern verwechselt. Das Ùùrscheli ist das «Gerstenkorn am Auge». Es hat seinen Sensler Namen aus dem Französischen erhalten: orgelet «Entzündung am Auge, die wie ein Gerstenkorn aussieht» geht auf Lateinisch hordeum «Gerste» zurück. Das Ùùssi hingegen ist im Sense-Oberland eine Papiertüte, später auch Plastiksack. Früher brachte man die Papiertüten in die Dorfläden selbst mit, um vor allem Zucker, Salz und Kaffee nach Wunsch einzufüllen und heimzutragen (wie heute die Unverpackt-Läden). Diesem Ùùssi stand die Unze als Verkaufsgewicht Pate, ähnlich wie die Berner von Löödli sprachen (Lot als Gewicht). Im unteren Senseland sagt man dafür Ggorni (vgl. westschweizerisch cornet für «Papier-/Plastiksack»). 

April 2023 

SCHǛPFA 

Im Sprachatlas der deutschen Schweiz ist die «Schǜpfa» nur im Sensebezirk, «Schipfa» in Gurmels und Guggisberg sowie «Schüpfe» in Schwarzenburg belegt. Der «Holzsplitter in der Haut» wird sonst in der Deutschschweiz anders bezeichnet (vgl. von Westen nach Osten): «Spriisse, Spriissele, Spiisse, Spiis, Spiss» und in den Bergen von Jaun bis Davos «Schine, Schina». Unser Spezialfall «Schipfe», heute noch senslerdeutsch gerundet «Schǜpfa», geht wohl auf Mittelhochdeutsch «schiver, schivere» «(grösserer) Splitter aus Holz/Stein» zurück, das auch zum hochdeutschen Wort «Schiefer» geführt hat. In den Alpen wurde «schife(r)» auch in der Bedeutung «Schindel» für die Bedachung von Häusern gebraucht. Die Form mit «-pf-» ist eine Intensivbildung und der Holzsplitter im Fleisch eine Sonderbedeutung in dieser Gruppe. 

März 2023
Poläxli, Polätz
Eine Murmel zu suchen ist mühsam. Auf eine lange Suche führt uns auch Poläxli/Polätz, ein bald ausgestorbener Begriff für «Murmel». Woher kommt Polätz? Im Sensler Wörterbuch steht: «Von Patois polètse 'Murmel'». Suche ich dort weiter, finde ich bolatse, boletch, jedoch mit der Erklärung: «Entlehnung aus Deutschfreiburg»! Es scheint, dass keine Seite die heisse Kartoffel schälen will. Also: Ursprung war wohl das deutsche Verb bole «(etwas Rundes) werfen, schleudern». In der Deutschschweiz wurde im Bubenspiel Boll, Böli, Bollei für «kleine Kugel aus Ton, Stein oder Glas» gebraucht. Ob aber die Endung -etsch/-ätz/-äxli zuerst im deutschen oder welschen Gebiet angehängt wurde, lässt sich nicht mehr ermitteln. Papotsch zeigt, dass dies im Patois möglich ist, Chlùntsch, Lätsch im Deutschen. Jedenfalls ist es ein Hin-und-Her-Lehnwort direkt aus der Sprachgrenzzone.

PS: Murmel, Marmel, Marbel gehen auf Marmor zurück, Mittelhochdeutsch Marmer. Ein Wechsel -el/-er erscheint nicht selten

Februar 2023

Chläbtanta, Chläbonkù

Eine Zusammensetzung mit Chläb- muss eine klebrige Angelegenheit sein. Ist es nicht. Dafür sind die Ausdrücke viel einzigartiger Senslerdeutsch als ich gedacht hätte: Das Schweizerische Idiotikon führt nur Chläbvetter und Chläbbaasa als «Onkel/Tante durch Verschwägerung» auf – und dies einzig mit Belegen aus dem Sense-Oberland. Die Zusammensetzung entstand wohl zuerst abschätzig für nicht direkt verwandte sondern nur angeheiratete Tanten/Onkel. Vetter für «Onkel» hört man vereinzelt noch. In der Folge wurden auch die neueren Begriffe -tanta und -onkel «verchläbt»; heute ist eher Chläbtanta und Chläbonkù zu hören. Übrigens gab es passend dazu auch den Chläbggusching für «Mann der Cousine». All das in anderen Regionen unbekannt – was ich erst letzte Woche herausgefunden habe.  

Januar 2023
Bock, Böckli
«Dùù, heschù de Bock gschnitte?» Die angesprochene Frau war keine Senslerin und sie erschrak: «Welcher Bock, wo Bock? Ist das gefährlich?» Nein, aber interessant. Das vieldeutige Wort Bock ist als bouc ins Französische und als bok ins Patois gekommen. Jenseits der Sprachgrenze hat es weitere Bedeutungen angenommen wie z.B. «Spitzbart; von Böcken und Leuten» und «Stirnfransen»: chè fan lə bòk «sie machen (frisieren) sich einen Bock» (Patois von Charmey). In diesem Sinn hat sich Bock/Böckli schnyde wieder diesseits der Sprachgrenze etabliert – aber einzig im Senseland. Diese Haarmode kam erst nach dem 2. Weltkrieg auf; die Übernahme ist also eher jung. Einzig Patoissprecher und Sensler verbinden sich mit dem Böckli in der Stirn. In Deutschland sind die Stirnfransen der Pony, auf Englisch the fringe oder the bangs. Und auf Französisch la frange.

Dezember 2022
Byssguyy
Das aktuelle Wort des Monats scheint ein simples Lehnwort zu sein: Byssguyy kam von Latein bis coctus [panis] «zweimal gebackenes [Brot]» über Französisch biscuit zu uns. Es ist ein Feingebäck. Im Standarddeutschen und in Frankreich ist Biskuiteine leichte Dauerbackware (z.B. als Boden von Torten) im Gegensatz zum Keks, dem Sensler wie auch Westschweizer Byssguyy, Biscuit sagen (Berndeutsch und weiter: Guetzli). Wenn also jemand sagt: Das Leben ist kein Biskuit oder la vie n'est pas biscuit hat dieses Jemand andere Bilder im Kopf als bei unserem ds Lääbe isch kis Byssguyy. Bei uns ploppen Mailänderlini oder Spitzbuebe auf. Auch die übertragene Bedeutung von Biscuit «Stockhandschoner eines Eishockey-Goalies» ist von Kanada-Französisch in die Westschweiz und dann über das Bolz ins Senslerdeutsche gekommen. Das kennt man in der Deutschschweiz nicht.

November 2022
chǜrchle
In diesem Monat kommt die vierte Auflage des Senslerdeutschen Wörterbuchs heraus. Ein Grossteil bleibt unverändert, aber über 700 Artikel sind in einem Anhang neu aufgenommen. Zumindest eines dieser neuen Worte passt ideal in die kältere Jahreszeit: chǜrchle heisst «stark, keuchend husten». Josef Vaucher hat ein Beispiel im «Häpperetùmmer» gedichtet: «We dù triichsch va dem Linebluescht-Tee, / chǜrchlesch dù dyr Läbtig vùrgwǜss nie mee.» Chǜrchle ist ein lautmalendes Wort: Man hört förmlich den keuchenden Husten, wenn man die beiden Rachenlaute ausspricht. Es ist verwandt mit althochdeutsch querala «Gurgel». Charchle, churchle, chürchle gab es einst in weiten Teilen der Deutschschweiz, aber man hört es auch bei uns kaum mehr. Noch kurz zum Husten: Heute sagen alle hueschte mit h- wie hochdeutsch, noch vor 80 Jahren war wueschte mit w- vorherrschend.  

Oktober 2022
struppiert, gstruppiert
Das «Projektteam Alter» der Gemeinde Tafers hat sich mit Senslerdeutsch auseinandergesetzt. Da kam die Frage nach (g)struppiert auf. Struppiert gab/gibt es auf Deutsch in der Nähe von Französisch, Patois und Rätoromanisch: estropier, èchtroupya, strubchiar heissen da «verstümmeln, deformieren», gleich wie altitalienisch stroppiare. Dieses entstand im 14. Jahrhundert aus Mittellatein exturpiare «kaputt machen, ausrotten». Urahne der Wortfamilie ist Lateinisch turpis «hässlich, entstellt». Im Senseland bedeutete gstruppiert «behindert, handicapiert, schlimm verletzt», durch Unfall, Krankheit oder von Geburt an. Im 19. Jahrhundert kam struppieren auch als Fachwort der Pferdezucht ins Deutsche. Ausserhalb der schweizerdeutschen Sprachkontakt-Gebiete wurde es für Pferde gebraucht, die lahmten und kaum mehr brauchbar waren.

September 2022
Frigor, Chüelschrank
Natürlich, Chüel- oder Chüeu-Schrank tönt für Sensler Ohren fremd. Eine Zusammensetzung mit -schrank sieht nach wörtlicher Übersetzung aus dem Hochdeutschen aus, fast so schlimm wie Hubschruber. Aber Chüelschrank-Sager schlecht zu machen, greift auch zu kurz. Schliesslich ist Frigor/Frygoor ein Markenname wie Henniez, Natel, Bostitch, Post-it, Aromat, Maggi oder Pampers, die wir in unsere Alltagssprache aufgenommen haben. Frigor, der dänische Kühlschrankproduzent, wurde 2007 verkauft. Die Marke ist verschwunden – der Begriff ist geblieben. Gestützt durch französisch le frigo (kurz für frigorifié "einfrieren", belegt seit 1941), hat sich der Frigor besonders an der Sprachgrenze gehalten. Altes Senslerdeutsch sind beide nicht. Sie sind aber Beispiele, dass neue Dinge in unser Leben treten und wir sie schrittweise in unsere Alltagssprache integrieren. Schon unglaublich, was unser Senslerdeutsch alles kann!  

August 2022
ging
Iis hii mer no ging möge!, ein Spruch von trinkfreudigen Senslern. Asch gi schöön. Aber warum sagen wir ging oder kurz gi für «immer»? Das Idiotikon führte im 19. Jahrhundert gäng auf, mit vereinzelten lautlichen Weiterentwicklungen zu gä, ge, geing oder ging. gäng führt auch zur Herkunft des Worts. Es geht auf gang, gänge «geh» zurück, also wörtlich «gangbar, gut im Gang». Schon mittelhochdeutsch hiess genge dann «leicht gehend, rüstig» oder «unter den Leuten umgehend, gewöhnlich». Es bekam auch eine rein zeitliche Bedeutung «immer, immerfort», gäng wi gäng. Nah verwandt ist gang ù gääb, also «üblich und gegeben». Auf dem Weg von gäng über geing zu ging spricht das Idiotikon von einem «furtiven», einem heimlichen i, das sich entwickelt habe. Der spätere Weg von ging zu gi ist dann vergleichbar mit dem von geben, gäb- zu gää und in gewissen Dialekten auch von gäge zu gä: gä Bäärn zue.  

Juli 2022
Chreezli
Zugluft kann zu Nackenstarre führen. Die Sensler sagen diesem «steifen Hals» noch ds Chreezli. Chrääzli war früher auch von Bern bis Aargau und in der Innerschweiz geläufig. Aber woher kommt dieses lustige Wort? Es ist die Verkleinerungsform von Chreeza «Korb», einst als «Rückentragkorb» weit verbreitet. Der «Tragkorb» lautete althochdeutsch chrezza, mittelhochdeutsch kretze. Lautliche Urform war vielleicht krakse, chrächze etc., möglich ist auch Einfluss von Latein crates «Geflecht, Bündel, Kiste». Das Verb chrääze bedeutete «mühsam tragen, schleppen», als Chreeza traage trugen Sensler jemanden auf den Schultern. Wie hat sich das Wort aber vom Korb auf den steifen Nacken übertragen? Die Motivation ist mir nicht ganz klar: Entweder bezieht es sich auf das Verspannte beim Tragen und dem Träger, auf die Schultern als Körperteil oder auf das Unnachgiebige, Feste des Korbes.  

Juni 2022
naarisch
Isch das naarisch waar!? Zumindest im Sense-Oberland hört man solche Ausrufe noch regelmässig. Ähnlich wie bei woou-, poou- und mooumääu (Ausrufe des Erstaunens) existierten Lautvarianten wie naadisch, naagisch und naarisch. Die Form mit -d- gab es in Bern, Freiburg und Wallis, mit -g- und -r- offenbar nur im Senseland, z.T. in Jaun und Schwarzenburg. Das Idiotikon geht davon aus, dass die Variante mit -d- die Grundform war; naadesch ist dabei verkürzt aus altem nâch-dës "nachgerade". Christian Schmid sagte einst in der DRS-Schnabelweid: «Us nachdes hets naadisch ggää wi us eines einisch.» Auch naadisnaa ist mit naadesch verwandt. Naadisch wie naarisch bedeuteten dann "denn doch, trotz" und "wahrlich, geradezu". Und eben: seltenes naagisch und einigermassen geläufiges naarisch sind eine spezielle Lautentwicklung im und ums Sensland. 

Mai 2022
hiisraamig
Nach dem Maisingen ist manch junger Sensler chyyschtrig. Chyyschtrig haben wir aus Bern übernommen. Im älteren Senslerdeutsch wäre er hiisraamig, was man aber nicht mehr so oft hört. Hiisraamig hat nichts mit «heiss» und nichts mit «Rahm oder Rahmen» zu tun. Es ist ein Relikt aus dem Mittelalter. Heiseram, heisram war eine frühe Erweiterung von heise, heiser, indem in einigen Schweizer Dialekten an heiser die Endung -em angehängt wurde. Durch Betonung veränderte sich der Vokal der Endung von e zu a. Besonders senslerdeutsch ist einzig, dass später an heiseram noch die zusätzliche Endung -ig angehängt wurde (vielleicht analog zu chyyschtrig?). So war eben früher nach dem Maisingen manch eine Senslerin hiisraamig oder hiiseraamig.  

April 2022
Im Leerersch Hùnn
Seit 30 Jahren beschäftige ich mich mit Senslerdeutsch und nach wie vor gibts Neues zu entdecken. Gerade ist der Syntaxatlas der deutschen Schweiz herausgekommen. Da gehts zwar nicht um Wörter, sondern um grammatikalische Eigenheiten, die über das Einzelwort hinausgehen, und um ganze Sätze. Beim besitzanzeigenden Genitiv des Lehrers Hund brauchen rund drei Viertel der Deutschschweizer den Dativ: em Lehrer si Hund (o.ä.). Fast 20 Prozent brauchen den Genitiv (ds) Lehrersch Hund (v.a. in VS/GR). Angegeben wurde auch dr Hund vom Lehrer. Und schliesslich sagen fast nur Sensler im/am Leerers/-rsch Hùnn. Eine Mischung aus Dativ und Genitiv – als Einzigartigkeit wissenschaftlich bestätigt!PS: Aktuell läuft an der Uni Bern auch eine Neubearbeitung des Sprachatlasses der deutschen Schweiz. Die Befragenden haben nur um Jaun und seltener im Senseland den weiblichen Artikel d Coop gehört. Sonst ist für Bern/Freiburg sächlich ds Coop vorherrschend, der ganze Rest sagt männlich de/der Coop.

März 2022
ǜü
Mündlich versteht man Senslerdeutsch ja besser als viele meinen. Schriftlich wirds aber rasch exotisch. Was bedeutet der Accent auf einem U (wie bei jùscht)? Und wie ums Himmelsgottswillen kommt jemand auf die Idee, auf ein Ü noch ein Accent grave zu setzen (stǜǜrze)? So markieren die SenslerInnen laut den Schreib- und Leserichtlinien aus den 1960er-Jahren eine offene Aussprachevariante von U oder Ü. Ù liegt zwischen U und O; Ǜ zwischen Ü und Ö. Für Ostschweizer ist dieser Laut schwer auszusprechen, aber zum Beispiel für Berner oder für Westschweizer ist er alltäglich. Ù entspricht welschem eau «Wasser», Ǜ tönt genau wie deux yeux «zwei Augen». Die Interjektion ǜǜ allein heisst etwa «ach, eh, oho, schau» und wird bei Erstaunen, bei Fragen oder Bestätigung heischend eingesetzt. Ǜǜ jaa, dùù!

Februar 2022
Zaaggi
Die Idiotikon-Redaktion arbeitet am Buchstaben Z. Nun wird im schweizerischen Wörterbuch auch Zaaggi erklärt. Dabei werden zwei Bedeutungen klar getrennt: Zaaggi für eine «zaghafte Person» kommt von zaagge und ist eine «Intensivbildung durch Konsonantenverschärfung» von zagen «mutlos werden; schlaff hängen». Es ist eine relativ junge Bildung (17./18. Jh.), die aber im Westen und in der Innerschweiz älteres zaage/zage fast vollständig verdrängt hat. An der Sprachgrenze ist aber auch der Einfluss von Patois Dzâtchye für den Namen «Jacques» wichtig. Der Patois-Anlaut Dz- hat zum Sensler Zaaggi für «Jakob» geführt (vgl. den berühmten Neuseeland-Abenteurer Jakob «Zaaggi» Lauper). Die beiden Zaaggi-Bedeutungen haben sich bei den Senslern wohl gegenseitig gestützt. Drum hört man Zaaggi heute noch.

Januar 2022
peetle
Es geht das Gerücht, früher seien im Senseland ganze Hiimetlini beim Peetle verspielt worden. Das Kartenspiel Peetle wurde verboten, und heute kennt es kaum mehr jemand. Sein Name kommt eindeutig von la bête, einem Stich-Kartenspiel aus der Zeit um 1600 in Frankreich. Es gab eine Reihe so ähnlicher Spiele wie Triomphe, Ombre, Homme, Mouche, Labett, bei denen sich je nach Region Namen und Spielvarianten vermischten. Ablaufverwandt sind auch Ramse und Hacke, die manche bei uns noch kennen. Wichtig war: Es brauchte einen Einsatz (Jetons, Nüsse, Münzen), den man erhöhen und rasch vermehren oder auch ganz verlieren konnte, wenn man keinen Stich machte. Das englische Wort bet «Wette» entstand wie Peetle um 1600. Die Herkunft von bet ist unsicher. Eine der Varianten geht davon aus, dass bet auf das la bête/peetle zurückgeht.

Dezember 2021
fryggle, tschäggeret
Gustav hat den Preis Sparkasse Sense erhalten. Gratulation! Bei der Preisverleihung hat er sein Lied Häppörischnitta gesungen, wie schon fast überall in der Schweiz. Die Sensler Wörter fryggle und tschäggeret verstehe aber kaum jemand. Hier nun die Erklärung: le friko ist im Patois und schweizerischen Französisch «Festmahl, gebratene Speise». Es ist abgeleitet von frire «braten» und wurde bei uns für spezielle Essen gebraucht: Fùchsefryggù, Chǜubifryggù, Eierfryggù etc. Das Verb dazu war im Patois fricoter, im Senslerdeutschen fryggle «essen». Und tatsächlich braucht das sonst niemand. – Tschägget, gschägget «gefleckt, scheckig, bunt» gab es noch im 19. Jahrhundert fast in der ganzen Deutschschweiz. Im Walliser Lötschental sind di Tschäggete heute noch Fasnachtsfiguren mit bunten Tierfellmasken. Tschäggeret ist eine Lautvariante von tschägget. Auch hier finden wir die Wurzeln im Westen: Altfranzösisch waren Wappen im 12. Jahrhundert eschequeré «schachbrettartig gefleckt», neufranzösisch heisst es échiqueté. Gefleckt, fast wie eine Häppörischnitta.  

November 2021
stüe
Zweimal um die Ecke denken – das müssen wir beim Erklärungsansatz des Sensler Worts stüe. Stüe heisst «geistern» und kommt im Sagenkrimi «Das chùnt scho guet» vor. In mehreren Schweizer Dialekten wurden früher spucken und spuken als gleiche Wörter empfunden. Da man für «spucken» in der Schweiz spüwe/spöye/speie sagte, wurde dies auch für «spuken» gebraucht. Vielleicht geschah dies anfangs einfach zum Spass: Ein Geist wurde in einer Berner Geschichte Sämi Spöu genannt. Im Sensebezirk, Jaun und Guggisberg wurde älteres spüwen dann zusätzlich zu stüwen verwandelt. Den genauen Grund kenne ich nicht. Ich weiss einfach, dass solche Wechsel zwischen Sp-/St- regelmässig vorkommen (vgl. Spreu neben Streu). Kurzes stüe ist dann eine lautgesetzlich typische Verkürzung im Senseland (wie bue aus buuwe, lüe aus lüüje und schnie aus schnyye). Und fertig ist ein spezielles Sensler Wort.

Oktober 2021                   
Brätzele und Tradle
Brätzela hab ich ja noch nie erklärt! Der Begriff geht ins Lateinische zurück: bracchia waren da die «Arme». Ins Romanische kam die Bedeutung «Gebäck mit ineinander gelegten Enden wie gekreuzte Arme». Dies kam ab dem 12 Jahrhundert ins Deutsche als brêzel. Verwandt sind auch frz. bricelets und it. bracciatello. Aber so international der Begriff – so regional variabel die Machart. Gerollt-flach, herzförmig-rund, süss-salzig, als Laugenbrot oder Mürbegebäck. Die salzige Fünf-Loch-Brätzela ist dabei optisch und geschmacklich der Sensler USP. Die gibts nur hier! Kaum mehr ein Sensler Apéro kommt ohne Brätzele aus. Zum Herstellen braucht es Tradle, lange Teigrollen, die zu Schlaufen verbunden und zum Backen auf die Brätzelyse gelegt werden. Tradla/tradle könnte mit «drehen» verwandt sein, wie das Sensler Wörterbuch vermutet. Möglich ist aber auch hier Patois-Einfluss: Tratè – als Lautumstellung von tarte – hiess da «Milchbretzel». Fèr à tratè war im alten Patois von Sugiez «das Bretzeleisen».  

September 2021
hinacht und nächti
Ich hab gedacht: Es gibt sprachlich doch nichts Einfacheres als gestern-heute-morgen. Aber das täuscht. Schwierig ist es vor allem durch die Doppeldeutigkeit von Tag. Tag kann rund 12 Stunden bedeuten (als Gegensatz zur Nacht) oder 24 Stunden (als Teil der Woche). Heute von althochdeutsch hiu dagu «an diesem Tag» galt eigentlich nur für die Zeit des Tageslichts, danach sagte man hia nacht, also «in dieser Nacht, heute Nacht». Das gibt es in ländlichen Gebieten noch heute, dass man hinacht, hinech oder hinet braucht. Die Verbindung moor am Aabe war anfangs unlogisch, da morgen sich auf den morgigen Tag bezog und der Abend nicht mehr zum Tag zählte. Für Rückblicke gab es in der Schweiz nächt, nächti, nächtig «letzte Nacht, letzten Abend». Mittelhochdeuttsch nähte, nähtin hiess «in der Nacht» und war ein alter Dativ, gleich wie morge für «am Morgen, morgen». Also: Gestern, heute, morgen haben sich erst über die Jahrhunderte zu einfachen Wörtern entwickelt.

August 2021
Galterental/Gottéron
Das Galterental, französisch vallée de Gottéron, ist superbeliebt für eine kühle Sommer-Wanderung. Sind die Namen Galteren und Gottéron verwandt? Ich war zuerst auf der Spur von Patois gotta, Französisch goutte «Tropfen; kleine Quelle». Also eine Grundform Got- (vgl. Gottau, Gotta, Gottala, Goutte) mit einer Ableitung -eron. Aber das Glossaire des Patois de la Suisse romande winkt ab: «Der Gewässername Gottéron gehört nicht zu dieser Familie.» In der Deutschschweiz gibt es dafür Galten, Galtenbach, Galt-Plangg und Gautere. Sie gehören zu galt «keine Milch gebend; unfruchtbar» und bezeichnen unfruchtbare, steile Abhänge. Schon ab dem 15. Jahrhundert wurde unser Galteren dann eingewelscht als Galter(r)on und Gaulteron und entwickelte sich zu Gottéron. Dass der Eishockeyclub Gottéron 1982 ins St. Leonhard gezogen ist, ist aber eine andere Geschichte.